为什么这本古代科举教材以漫谈“饮酒”结束
周文王是3000年前奠定周朝基础的历史巨人。因为备受尊敬，他被沉迷于“酒池肉林”的商纣王关进监狱。“锡伯籍长”周文王在狱中写了一本书《周易》，流传至今。
科举期间，《周易》一直名列经典之首，成为学生考科举的首选。但就是这样一部当之无愧的经典，却以漫无边际的“喝酒”作为结尾。酒文化在中国传统文化中的地位和影响可见一斑。
《周易》经典的结局是最后一个，也就是《未济》的最后九个字：“没什么可喝的，没有负罪感；当初，是有损失的。”自信的喝酒没有错；喝多了，呕吐饮料打湿了头脸，即使自信也无济于事。
这里以日常生活中的饮酒为例，周文王在力量不足的背景下表达了《未济》。
《未济》之前是《既济》: ji ji已经成立了。 《周易》 始于“潜龙”，通过自强不息的奋斗，终于告别“大川”，抵达理想的彼岸。但是，理想的彼岸不是终点，而是新的起点。未济，正是站在新起点之上所面临的更高的挑战。
周文王选择“喝酒”的例子是为了进一步解释自信和力量之间的关系：自信是事业成功的必要条件；但是，单靠自信并不能保证一份事业的成功，这需要实力。一旦离开了你的力量，你的信心就是一朵云，甚至一无所有。
这是一个强调正确认识自信和力量的关系，注重力量的积累，进而踏上新的人生旅程的故事。然而，这样一个简单的比喻在几千年后的传播中导致了许多误解和争议。
误读的原因可能与西周早期的饮酒政策有关。《尚书》记载，鉴于商纣王“酒池肉林”造成政权丧失的教训，西周初年的统治者颁布了饮酒条例，明确规定“酒是礼仪之需，礼仪之产物；喝酒，必须符合礼仪”。
此酒影响了致力于“克己重礼”的孔子。反复看了《周易》以致“边巍三绝”，他作了这样的解释：喝酒是第一件事，他不知道节日！
节是节制，也可以解释为礼仪。此后，儒生大多对周文王的“饮酒”大惊小怪，忘记了周文王的初衷是“失其所失”。用现代语言表达：为什么充满自信，却行不通？
在现代，对“饮酒”的解释可以用四个字来形容：多样。
举个例子，一位著名的易学前辈做过这样的解释：“抓犯人，用酒庆祝，没问题；但是喝多了，就醉了，把头都泡了。我虽然抓住了犯人，却被犯人俘虏杀害了。”
在我看来，在没有贫困的背景下谈论周文王的“有幸饮酒”可能是一片浮云。
《周易》最后四个字“有问题”，《周易》前四个字“不要用潜龙”，都在讲积累实力的重要性。
潜龙是人生的起点；失败不是一个回归源头的循环，而是踏上彼岸，迈上新台阶，开拓新视野，产生新认识，确定新目标之后的无尽人生之旅。
所以，要有信心和实力。这是周文王借助“喝酒”告诉我们的人生之路。
《周易教程》
周
商务印书馆
